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佛陀于舍卫国时，一天，有四位比丘于树下讨论：“什么是世间上最苦的事？”第一位比丘感叹地说：“天底下没有比淫欲更苦的了。”第二位比丘则说：“嗔恚才是天底下最苦的事。”第三位比丘却认为：“天底下最苦的...你们所认为的，都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事来自色身，所有饥渴、寒热、嗔恚、惊怖及色欲等灾祸，都是由于它的存在。所以色身是一切苦恼的根本，也是祸患的根源。众生于三界中茍延存活，互相欺凌，心中亦被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，约而言之，各有十种，如下所述。不动业者，即修习上品十善，复能深修禅定也。今复举恶业、善业别述如下：恶业有十种。一、杀生，二、偷盗，三、邪淫，四、妄言，五、两舌，六、恶口，七、绮语，八、悭贪，九、嗔恚...、多欲无厌
九、嗔恚——常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
十、邪见——生邪见家、其心谄曲
善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。
一、不杀生：救护生命
二、不...
佚名
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患、五蕴离。因为不如实知故，邪思氾滥，错认五蕴为常乐我净。因为不如实知故，众生于是乎盲目辛勤追逐，恒常与贪欲、爱、念、渴、嗔恚、愚痴，种种乐著染心为伍。如是者，随著此有故彼有之负面现象--生老病死...须时刻不懈的善思惟观察于心，不要被贪欲、嗔恚、愚痴种种负面心理所杂污。于观察中能如实知五蕴、五蕴集、五蕴灭、五蕴味、五蕴患、五蕴离。能如实知故，不乐著五蕴，不再与贪欲、爱、念、渴、嗔恚、愚痴，种种...
净达法师
|佛学论文|因明|五明|
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经》教给我们这样的方法：“贪欲病者用不净治，嗔恚病者用慈心治，愚痴病者用智慧治。”“不净”就是“不净观”，就是把对象观想成不干净的。它为什么可以对治贪欲呢?众所周知，贪欲起于人对某件东西的爱好。我们...，如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是人道的智者。因为嗔恚之害可以破坏各种善法，败坏好的声名，今世和来世，人们不愿意看到。嗔心猛于烈火，应当经常防护，不让它入侵。破坏功德的，没有比嗔恚更严重的人。而...
不详
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谈以七觉支修断五盖
智 铭
五盖者，是谓贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五种心理污染
，这五种心理污染能覆盖行者清净心，使其不得开显，就如同灯
光被物所罩盖，不能使其光明显耀一样...，原来本是清净之心，没有贪欲者乃生贪欲，或原来的贪欲心薄弱，一经触相思惟，使贪欲增广起来，这就是贪欲盖食。
二者嗔恚盖食：嗔恚之起，是因为于相生障碍，原本是平和清净之心而生恼恨忧愁，因恼恨忧愁，...
许智铭
佛学论文|因明|五明
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嗔恚、愚痴的束缚；逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。 因此，南传上座部佛教的禅修是非常平实的教法，既不是要去取悦神灵，让天神鬼怪来庇佑我们；也不是另有什么神秘的理论，去...素质——正念；内心平稳、沈静、喜悦、慈爱，不易受苦乐等所动摇的素质——正定。 禅修者必须完整的修习八正道，因为解脱由此而生，烦恼主要由此而灭。贪欲、嗔恚、愚痴称为“三不善根”，是一切不善法的根源，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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对治嗔恚”，而本篇探讨的主题为嗔恚心的对治，因此选择从《清净道论》的慈心观作粗略的探讨，以期对修慈心的法门能有进一步的了解与掌握，并与学佛之人共勉增上。
二、慈心战胜嗔恚
(一)、了解嗔恚
1、嗔恚的类别 在《成佛之道》，印顺法师将“嗔恚”分为二大类别来叙述。[3]笔者将其归纳
如下：
a、已发作出来的──如：忿、诤、害、恼怒等。
b、藏在内心里的──如：怨...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
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见到法性。结使的转化就是这种观察的结果。正念观察的目的就是要促使我们体会和转化被埋藏和压抑在我们内心的结使。贪欲、嗔恚、恐惧、自卑和悔恨等结使在我们的潜意识中已经被压抑了很长一段时间。尽管它们受到压抑，...和嗔恚不能够全部地被社会和我们自己的理性所接受，于是我们就想出了一个办法来压抑它们，把它们推到我们意识的死角，以便能够忘掉它们。这是一种被称之为“失念”的心所的作用。现代心理学理解人的内心为什么会存在...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀于舍卫国时，一天，有四位比丘于树下讨论：“什么是世间上最苦的事？”第一位比丘感叹地说：“天底下没有比淫欲更苦的了。”第二位比丘则说：“嗔恚才是天底下最苦的事。”第三位比丘却认为：“...内容。佛陀说：“你们所认为的，都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事来自色身，所有饥渴、寒热、嗔恚、惊怖及色欲等灾祸，都是由于它的存在。所以色身是一切苦恼的根本，也是祸患的根源。众生于三界中茍延存活，互相...
中台世界
|无常|苦|
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忍辱波罗蜜多的圆满，唯一是由自心灭除嗔恚、怯弱、不解无其乐欲等修习圆满，并非观待令一切有情全都远离暴恶，因为此事无法成办，而且以调伏自心便能达成目的的缘故。
上述理由有二：
一...，天魔大军烦恼怨贼，乃至极下微小怨贼，亦以安忍而调伏之。是名安忍波罗蜜多。”
《入行论》云：“恶有情如空，非能尽降伏，惟摧此忿心，如破一切敌。”
《入行论》说：嗔恚的对境——恶劣有情如虚空...
益西彭措堪布讲授
|忍辱|忍辱波罗蜜|
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